Про соль очень верно написано. Это пожалуй объясняет споры между форумчанами в этом блоге. Невозможно понять некоторые вещи, не попробовав. Можно бесконечно рассуждать и приводить доводы разума, кидать ссылки на авторитетные источники, ссылаться на мнение ученых и т.д. но все это не приблизит ни на йоту к пониманию. Мне к примеру очень многое дало сыроедение и физкультура. С нового года решил коренным образом изменить питание. Как в известной поговорке: мы есть то, что мы едим. Ни в коем случае никому не предлагаю, потому, что это не для всех. Не каждый сможет отказаться от соли, сахара, кофе, конфет, сладостей, хлеба, шоколада, какао, мяса, молочных продуктов, чипсов, чебуреков и т.д. Но оно того стоит! За месяц сыроедения я стал себя чувствовать намного лучше. Появилась энергия. Я стал высыпаться за более короткое время, по утрам бегаю. Раньше бег приносил сомнительное удовольствие. Уставал после пробежки, сбивалось дыхание, буквально приходилось заставлять себя. Сейчас бег приносит ни с чем ни сравнимое удовольствие. Я могу бежать и разговаривать на ходу. Конечно жаль, что вся мышечная масса сойдет на нет, но зато потом все восстановится. Ни с кем не собираюсь спорить или что то доказывать. Напоследок интересное видео:
Оригинал пользователя aleksgost
ты съедаешь что то, что организм трудно переваривает или не может переварить/вывести. Эта еда - зачастую это некачественная еда, является питательной средой для плохих бактерий. Если она задерживается в кишечнике, скапливается много "плохих бактерий". Слово "плохих" в кавычках - зачастую врачи не рекомендуют употреблять фрукты на ночь. Бактерии быстро размножаются и быстро умирают. В результате образуется много трупов, которые выделяют токсины.
Если ты постоянно питаешься плохой едой, и у тебя постоянно скапливается большое кол-во бактерий, то возникает дисбаланс/диспропорция плохих и хороших бактерий. Поэтому назначают промывание кишечника. Псоле промывки вымываются и плохие и хорошие. Затем вводят хорошие бактерии (к примеру бифидобактерии или лактобактерии) и назначают некоторое воздержание от определенной пищи или вообще от еды.
Жестокие бактерии... значит кости животных желудок переваривает, а трупы бактерий нет. (У бактерий конечно есть и альтернативный проход в кишечник 
) Печально все это.
А я с нового года продолжил мегаувлекательный курс терапии Джэк, кокс и шлюхи. Он настолько збс, что я его никому ни в коем случае не предлагаю, он не для всех, он только для тех, кто понимает. Никакого мяса, молочных чипсов и прочей соли, только Джэк, кокс и шлюхи! Мне даже бегать не нужно, шлюхи один хрен по вызову, кокс и Джэка приносит барыга Василий. Спорить ни с кем не буду, видео цензура не пустит -_- А печень скоро (завтра) будут выращивать искусственно, я в соседней ветке читал
Оригинал пользователя aleksgost
съедаешь что то, что организм <...> не может переварить/вывести.
Я, конечно, не гинеколог, но тебе, походу, зашили задницу.
Оригинал пользователя ElectronicCrank
А я с нового года продолжил мегаувлекательный курс терапии Джэк, кокс и шлюхи. Он настолько збс, что я его никому ни в коем случае не предлагаю, он не для всех, он только для тех, кто понимает. Никакого мяса, молочных чипсов и прочей соли, только Джэк, кокс и шлюхи! Мне даже бегать не нужно, шлюхи один хрен по вызову, кокс и Джэка приносит барыга Василий. Спорить ни с кем не буду, видео цензура не пустит -_- А печень скоро (завтра) будут выращивать искусственно, я в соседней ветке читал
Попросишь еще сельдерея Джека закусить 
"Наилучший подход к получению духовных учений в устном или письменном виде — "выслушать, обдумать, пережить", то есть умом понять сказанное, сделать вывод о том, что оно означает, и осуществить его на практике. Если подходить к освоению учений именно так, то процесс обучения будет непрерывным и неуклонным, если же остановиться на уровне рассудка, это может стать препятствием для практики."
"Прийти к выводу относительно смысла учений — все равно что включить свет в темной комнате: скрытое становится явным. Это ощущение удовлетворения, когда все встает на свои места и обрывки знаний сливаются в единое целое. Оно отличается от чисто рассудочного понимания тем, что мы действительно знаем это, а не просто слышали. Например, если нам скажут, что в комнате есть желтые и красные подушки, это пример рассудочного понимания: ведь если мы войдем в комнату в темноте, то не сможем различить цвета подушек. Постичь смысл — все равно что включить свет: мы сами видим, где желтое, а где красное. Учение — уже не просто нечто такое, что мы можем пересказывать: оно стало частью нас самих."
""Осуществить на практике" — значит превратить то, что было понято умом: получено, обдумано и осмыслено — в непосредственное переживание. Это все равно что попробовать соль на вкус. Можно говорить о соли, знать ее химический состав и т. д., но непосредственное ощущение вкуса соли возникнет у вас только тогда, когда вы ее попробуете. Это ощущение невозможно получить рассудочным путем, его невозможно передать словами. Если мы попробуем объяснить его человеку, который никогда не пробовал соль, он не сможет понять ощущение, которое испытали мы. Если же мы говорим с тем, кто уже имел это ощущение, то оба знаем, о чем идет речь. Так и с учениями. Именно так следует их осваивать: прочитать или выслушать, обдумать, прийти к выводу относительно смысла и обрести этот смысл в непосредственном переживании."
Интересно, как устроить так, что-бы опыт самопознания накапливался и обобщался, так же как и травоедения всевозможные.
А то постоянно наблюдается одно и тоже, кого-то в очередной раз накрыло, и понеслась изобретать велосипеды, притом зачастую на примере предыдущего изобретения велосипеда. Как результат, львиная доля потом будет отмахиваться заслышав подобную тему, дескать "плавали знаем", а часть забредет так далеко, что им уже ничем не поможешь. 
"Все мы видим сны, независимо от того, помним мы их или нет. Мы видим сны в младенчестве и продолжаем видеть их до самой смерти. Каждую ночь мы попадаем в неведомый мир. Мы можем оказаться самим собой или кем-то совсем другим. Можем встречать людей, которые нам знакомы или незнакомы, живы или умерли. Мы летаем, видим существ, не похожих на людей, переживаем блаженство, смеемся, плачем, испытываем ужас и восторг, меняем облик. Однако обычно мы уделяем этим удивительным переживаниям мало внимания. На Западе многие из тех, кто проявляет интерес к этим учениям, подходят к сновидениям с мерками, почерпнутыми из психологии, а потому, начиная увлекаться использованием снов в духовной жизни, обычно уделяют основное внимание содержанию и смыслу сновидений и редко исследуют природу самого сновидения. Когда же это происходит, такое исследование приводит нас к загадочным процессам, которые таятся в основе всего нашего бытия, а не только жизни в сновидениях."
"НЕВЕДЕНИЕ"
"Все наши переживания, в том числе и сновидения, берут начало в неведении. На Западе такое утверждение может вызвать удивление, поэтому давайте сначала разберемся, что подразумевается под неведением. В тибетской традиции проводится различие между двумя видами неведения: врожденным и обусловленным культурой. Врожденное неведение является основой сансары (бесконечного цикла рождений и смертей - прим.) и отличительной чертой обычных существ. Это незнание своей истинной природы и истинной природы мира, а результат — то, что мы пребываем в плену заблуждений двойственного ума.
Двойственность порождает противоположности и дихотомию. Она расчленяет нераздельное единство переживания на то и это, верное и неверное, ты и я. На основе такого умозрительного разделения у нас возникают предпочтения, которые проявляются как влечение и неприязнь — привычные реакции, образующие большую часть того, что мы отождествляем с собой. Мы хотим это, а не то, верим в это, а не в то, уважаем это и презираем то. Мы хотим удовольствий, покоя, богатства и славы и стараемся избежать страданий, бедности, тревог и позора. Мы хотим всего этого для себя и для тех, кого любим, а до других нам нет дела. Мы хотим иных ощущений, нежели те, которые у нас есть, или хотим удержать ощущение и не допустить неизбежных перемен, которые привели бы к его утрате.
Есть и второй вид неведения, который обусловлен культурой. Он выражается в склонностях и запретах, которые укоренились в обществе и вошли в систему ценностей. Например, в Индии индуисты убеждены, что говядину есть нельзя, а свинину можно. Мусульмане убеждены, что допустимо есть говядину, а свинина для них запрещена. Тибетцы же едят и то, и другое. Кто же из них прав? Все они уверены, что правы. Разные убеждения исходят из предрассудков и поверий, которые являются частью культуры, а не из исконного знания.
Еще один пример можно увидеть в философских разногласиях. Есть множество философских систем, которые расходятся в некоторых тонкостях. Хотя эти системы призваны помочь людям обрести мудрость, они порождают неведение, поскольку их последователи цепляются за двойственное понимание реальности. Это неизбежно происходит в любой умозрительной системе, поскольку оперирующий понятиями ум есть проявление неведения."
Оригинал пользователя Mega22
Антон, запиши вод на 400-600, как в старые добрые, а?
+1
Оригинал пользователя zorrik
а какие сорта пуэра предпочитаешь?
Да разные пил, что повыдержаннее конечно получше. Бумажки дома остались, так что сейчас не могу сказать. Здесь вот на Пхукете купил вообще отличный, правда как то не дешево - 2500 рублей почти за плюшку.
"Неведение, обусловленное культурой, развивается и сохраняется в традициях. Оно пронизывает любой обычай, любое мнение, любую систему ценностей и совокупность знаний. И отдельные люди, и общества в целом считают эти предпочтения настолько бесспорными, что принимают их за глас здравого смысла или за предначертанный свыше закон. Вырастая, мы становимся сторонниками разнообразных убеждений, политических партий, систем врачевания, религий, представлений о том, как должен быть устроен мир. Мы оканчиваем начальную школу, среднюю школу, возможно, колледж, и в каком-то смысле каждый аттестат становится наградой за развитие все более утонченного неведения. Образование укрепляет привычку смотреть на мир сквозь особую призму. Можно стать специалистом по ошибочным взглядам, достичь больших успехов в этой области и общаться с другими такими же экспертами. Так бывает и в философии, где изучают сложные интеллектуальные системы, превращая ум в отточенный инструмент познания. Но, пока мы не преодолеем врожденное неведение, все, что мы приобретаем, — это усвоенные предрассудки, а не исконное знание.
У нас развивается привязанность к самым ничтожным вещам: к определенному сорту мыла или к определенной прическе. Если взять более крупный масштаб, то мы создаем системы религии, политики, философии, психологии и науки. Но никто не рождается с убеждением, что нельзя есть говядину или свинину или что одна философская система права, а другая заблуждается, или что одна религия истинная, а другая ложная. Все эти представления необходимо приобрести. Приверженность определенным ценностям — результат неведения, обусловленного культурой, но склонность усваивать ограниченные взгляды берет начало в двойственности, проявлении врожденного неведения.
В этом нет ничего плохого. Так уж повелось. Наши привязанности могут привести к войне, но они проявляются и как передовые технологии и разные умения, которые приносят миру большую пользу. Пока мы не достигнем просветления, наш удел — двойственность, и это нормально. Тибетцы говорят: "Пока живешь в теле осла, наслаждайся вкусом травы". Иными словами, нужно ценить эту жизнь и наслаждаться ею, потому что она исполнена смысла и драгоценна сама по себе, а также потому, что это наша жизнь.
Если мы не будем осмотрительны, то может случиться так, что учения станут лишь средством укрепления нашего неведения. Можно говорить, что стремиться получить ученую степень или ограничивать себя диетой — вредно, но суть вовсе не в этом. С таким же успехом можно говорить, что неведение — это плохо или что обычная жизнь — всего-навсего сансарное заблуждение. На самом деле неведение — это просто омраченность сознания. Привязанность или отвращение к нему — все та же старая игра в двойственность, разыгрываемая в мире неведения. Можно убедиться, насколько глубоко она пронизывает все. Даже учения вынуждены иметь дело с двойственностью, например, поощрять стремление к добродетели и неприятие порока, парадоксально используя присущую неведению двойственность для преодоления того же неведения. Какое тонкое понимание необходимо развить и как легко можно сбиться с пути! Вот зачем необходима практика: чтобы иметь непосредственное переживание, а не изобретать очередную умозрительную систему, чтобы потом ее развивать и отстаивать. Когда смотришь на вещи с более высокой точки, различия между ними стираются. С точки зрения недвойственного знания, таких понятий, как важное и неважное, не существует."
ДЕЙСТВИЯ И ИХ РЕЗУЛЬТАТЫ: КАРМА И КАРМИЧЕСКИЕ СЛЕДЫ
Нас обусловливает культурное окружение, в котором мы живем, но семена этой обусловленности мы носим с собой повсюду. В действительности, все, что нам мешает, находится в нашем же уме. Мы виним в своих бедах внешний мир, сложившуюся ситуацию и полагаем, что, имей мы возможность изменить обстоятельства, нам улыбнулось бы счастье. Но ситуация, в которой мы оказались, — лишь вторичная причина нашего несчастья. Первичная же причина — это врожденное неведение и проистекающее от него желание, чтобы все было не таким, как оно есть.
Скажем, мы решаем спастись от стрессов большого города и переезжаем на берег океана или в горы. Или меняем отрезанность от мира и трудности сельской жизни на городскую суету. Такая перемена может быть хороша, потому что меняются вторичные причины и можно обрести удовлетворенность. Но совсем ненадолго. Корень неудовлетворенности перебирается в новый дом вместе с нами, а из него вырастает новое недовольство. И скоро мы снова попадаем в пучину надежды и страха.
До тех пор, пока мы отождествляем себя с влечением и неприязнью пребывающего в движении ума, мы порождаем отрицательные эмоции, которые возникают из-за разрыва между желаемым и действительным. Поступки, совершаемые под влиянием этих эмоций, — а к ним относятся почти все поступки, которые мы совершаем в повседневной жизни, — оставляют кармические следы.
Карма значит "действие". Кармические следы — это результаты действий, которые хранятся в сознании и оказывают влияние на наше будущее. Можно отчасти понять кармические следы, если подойти к ним с позиции того, что на Западе называют тенденциями, присутствующими в бессознательном. Это наклонности, шаблоны внешнего и внутреннего поведения, укоренившиеся реакции, привычные умопостроения. Они диктуют наши эмоциональные отклики на ситуации и определяют интеллектуальное понимание, а также присущие нам эмоциональные привычки и умственные клише. Они создают и обусловливают все отклики, которые возникают у нас в ответ на любое переживание.
Некий мудрец, не просветленный Дао и не по натуре, шел по лесу, размышляя о Смысле Жизни. Внезапно на тропинке показалось Страшное Черное Лесное Говно…
– Мудрец, я тебя сейчас съем!
И мудрец, не просветленный Дао и не по натуре, заплакал и убежал.
Мораль: Говна бояться — в лес не ходить.
Некий мудрец, просветленный Дао и не по натуре, шел по лесу, размышляя о Смысле Жизни. Внезапно на тропинке показалось Страшное Черное Лесное Говно.– Мудрец, я тебя сейчас съем!
Мудрец, просветленный Дао и не по натуре, ответил:
– Нет, Страшное Черное Лесное Говно, это я тебя съем!
Долго они препирались, но Мудрец, просветленный Дао и не понатуре, оказался сильнее, чем Страшное Черное Лесное Говно. И съел его.
Мораль: Добро опять победило Зло, но у победы какой–то странный вкус.
Некий мудрец, не просветленный Дао и по натуре, шелпо лесу, размышляя о Смысле Жизни. Внезапно на тропинке показалосьСтрашное Черное Лесное Говно.
– Мудрец, я тебя сейчас съем!
Мудрец, не просветленный Дао и по натуре, ответил:
– Да я тебя и твоих родителей в рот, !
И пинком ботинка отшвырнул Страшное Черное Лесное Говно с тропинки. Тропинка освободилась, но сильно запахло говном.
Мораль: Не тронь говно, пока не завоняло.
Некий мудрец, просветленный Дао и по натуре, шел полесу, размышляя о Смысле Жизни. Внезапно на тропинке показалось Страшное Черное Лесное Говно.
– Мудрец, я тебя сейчас съем!
Мудрец, просветленный Дао и по натуре, не опускаясь до разговоров со всяким говном, продолжил свой путь. И Страшное Черное Лесное Говно заплакало и навсегда–навсегда убежало из Леса, ибо обожалобеседы с мудрецами.
Мораль: Размышляешь о Смысле Жизни — не снисходи до со всяким говном.
Оригинал пользователя eleph
Оригинал пользователя zorrik
а какие сорта пуэра предпочитаешь?Да разные пил, что повыдержаннее конечно получше. Бумажки дома остались, так что сейчас не могу сказать. Здесь вот на Пхукете купил вообще отличный, правда как то не дешево - 2500 рублей почти за плюшку.
ну да он настоящий должен стоить дорого , 2500 - это почти 100 уе очень дорого за плюшку, если плюшка конечно не полу-килограммовая)
мне нравиться ти-гуани.
Чегото не верю я в карму и тп... Мне вот наоборот, когда очень хочется чегото, пока изо всех сил пытаюсь достичь никогда не удается, а потом вот, так скажем, перегорел и уже пофигу... Тогда вот все желания сбываются... Карма? Или как объяснить?
Отличный вопрос!! Как вариант, может просто нам терпения не хватает дождаться результатов усилий..
Отвечу так как посвятил несколько лет изучению и наблюдению за "исполнением желаний".
Когда ты изо всех сил пытаешься достичь и немедленно ждешь результата-его не будет (ожидаемого). Трансерфинг, например, говорит что "излишняя важность" мешает материализации. Она сдерживает материализацию так как нарушается равновесие. Плюс еще есть задержка в исполнении- по опыту разная и зависит от многого.
Когда тебе уже расхотелось- важность падает и держи желаемое, но уже не надо.
Карма - это причина и следствие твоих же действий, поступков, мыслей.